A LIRE APRES "FRICTIONNES AVEC DU VIN" (voir ci-dessus) 

Ce film raconte la Bataille des Thermopyles en 480 av J-C où 300 Spartiates accompagnés de 700 autres soldats grecs, menés par Léonidas 1^er, ont résisté à l'armée dirigée par le Perse Xerxès 1er, pour donner le temps au reste des armées grecques de s'organiser. Cette bataille est le symbole antique de la résistance grecque face à l'envahisseur. Les Thermopyles (porte des eaux chaudes) sont un défilé, seul passage entre la Thessalie et la Locride.

Mais plus que l'Histoire, ce film met en image le comic éponyme de Frank Miller. Nombreuses sont les similitudes entre les plans cinématographiques et les planches de dessin. Les personnages sont très fidèles à ceux du comic. Les percings Perses sont au même endroit, les armures et armes sont les mêmes et les physiques se ressemblent beaucoup (les personnages sont quand beaucoup plus "carrés" dans la BD).

Mais le film prend quelques libertés: On voit le visage des Immortels. Le comic reste plus fidèle à la réalité (sans expliquer ce qu'ils sont vraiment) alors que le film leur donne un côté fantastique. En réalité, les Immortels sont la garde personnelle de Xerxès. Leur vient du fait que lorsque l'un d'entre eux mourrait, on le remplçait. Ils n'étaient jamais ni plus, ni moins que 10 000.

Outre cette fidélité, le film est beau. L'image est superbe. Le travail sur l'étalonnage de l'image est époustouflant. L'effet sur certaines capes flottant au vent laisse bouche bée. Les détails et la lumière sur les muscles, les boucliers et les casques est tout aussi impressionnant. On peut comparer cela à de la peinture sur figurine où les détails dans les creux et sur les crêtes est hallucinant.

Voir ce lien qui donne un exemple pour avoir une idée de l'effet en question même si l'exemple est complètement différent (à comparer avec l'image du post) car il s'agit de technique. Sur les figurines, les détails sont accentués grâce à un travail sur la lumière: les crêtes sont de couleur claire alors que les creux sont de couleur foncée. Exemple, une cape rouge va tirer sur le orangé-jaune sur les crêtes et sur le rouge foncé-noir dans les creux. L'effet dans 300 s'en rapproche.

Le jeu des acteurs est criant de vérité, on lit la rage dans les yeux de Léonidas, on voit la mégalomanie dans le comportement de Xerxès. La technique de combat est expéditive, solide et efficace. Je regrette seulement que certains plans aient été trop rapprochés gâchant un peu certaines scènes. Mais cela passe pratiquement inaperçu.

Le réal use et abuse des ralentis sur les sorties des Grecs, ce qui accentue la violence des images et les mouvements (enragés) des soldats. Ce film est donc violent, très violent. Mais cette violence graphique reste finalement minime et très exthétique. Malgré les gerbes de sang qui arrosent presque le spectateur et les têtes tournant dans tous les sens (et au ralenti, histoire de connaître un peu l'anatomie humaine), les coups sont assez peu accompagnés de sons graves accentuant généralement la violence d'une image ou d'un choc visuel. On ne subit donc pas vraiment cette violence.

Sur l'Histoire, l'organisation sociale et politique de Sparte est très rapidement (trop selon Mad) évoquée car ce n'est pas le but mais permet de saisir le contexte, d'expliquer Sparte. 300 est aussi vu comme un " film de propagande dont l'idéologie de droite extrême donne envie de vomir " par Libé, mais Sparte était une société vivant sur ce mode donc...Attention à certaines réflexions livrées en cette période électorale -où on veut nous faire croire à un recul d'une extrême alors qu'elle est plus que jamais dangereuse surtout lorsque certain s'approprie son dialogue...- Ce qu'il faut retenir, c'est que Libé n'a rien compris au film (donneraient-ils le même avis sur nuits et brouillards, alors que ce qu'on y voit est bien plus choquant ?), de toute façon, pour les critiques de films fantastique-action-science fiction, préférez Mad movies, il savent de quoi ils parlent.

En bref, il faut voir 300. Je dirai même il faut aller voir 300 au cinéma. A la télé, ça n'a plus aucun intérêt. L'intérêt est aussi historique (la Bataille a existé et c'est appréciable de voir en image ce que cela a pu donner), esthétique (le film est superbe, je le redis) et peut-être culturel (si on veut catégoriser les comics dans la culture, sous-culture correpondrait mieux).

 

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Sparte. La ville Antique des militaires. A la fois démocratique et fasciste. Une seule chose compte : la Guerre.

Dès leur naissance, les bébés sont examinés pour voir s'ils sont vigoureux et bien portants. Les chétifs, les souffreteux n'ont pas leur place à Sparte. Ils sont jetés dans le Gouffre car considérés comme une charge pour la société. Les autres seront élevés pour devenir les citoyens-soldats de Sparte. La santé du bébé est importante. Tout est fait pour le rendre plus fort comme le frictionner avec du vin.

A 7 ans les enfants sont enlevés à leur mère pour commencer leur éducation essentiellement militaire (l'agôgè) mais aussi intellectuelle (apprentissage de la lecture, politique et artistique). Il apprennent à vivre en communauté. Jeunes, ils sont peu nourris pour leur apprendre le filoutage d'aliments et donc développer la ruse et l'intelligence. L'essentiel de leur formation consiste à l'apprentissage du combat, du maniement des armes, l'obéissance aux ordres, l'entraînement via l'athlétisme.

Les femmes participent également à ces entraînements athlétiques pour en faire de bonne mères donnant naissance à de solides enfants.

Entre 16 et 20 ans, les irènes (jeunes soldats encore en apprentissage) étaient envoyé seuls sans nourriture mais avec un poignard pour devenir des hommes. A cette occasion, il se livraient à la chasse aux Hilotes (esclaves à Sparte).

A partir de 20 ans, ils deviennent de vrai soldats et les meilleurs de la Grèce Antique. Il vivent encore en communauté : ils prennent tous leurs repas avec leurs compagnons d'arme ( lors des syssities) et se voient attribué un lot, tous rigoureusement égaux car chaque Spartiate est un citoyen de Sparte et tous les citoyens sont égaux. Le lot comprends donc la même surface de terre, la même capacité de production, le même nombre d'Hilotes.

En plus de cette agôgè, les jeunes Spartiates (s'ils ont des parents Spartiates et s'ils sont nés à Sparte) deviennent citoyens. Les autres sont des inférieurs : les Hilotes (esclaves paysans) et les Périéquès (ceux qui vivent autour de Sparte).

L'organisation politique de la cité est complexe. Deux roix sont désignés en fonction de leur plus proche parenté à Héraclès. Plus exactement aux fils jumeaux d'Héraclès. Il y a donc une dyarchie à Sparte. Ces 2 rois ont la charge des affaires militaires et religieuses. En effet, ils sont prêtres et la religion est très importante à Sparte et la consultation des Oracles à travers la Pythie permet de perdre les décisions politiques.

La dyarchie coexiste avec l'Ekklésia (l'Assemblée). C'est l'assemblée des égaux, des citoyens qui approuve les projets de lois préparés par la gérousie (assemblée d'hommes de plus 60 ans) et nomme les Ephores. Cette dernière assemblée de 5 hommes représente le peuple. Elle exécute les lois, ordonne les exécutions, veille au maintient de la royauté et à son bon déroulement et a un pouvoir particulièrement important quand à l'organisation de la cité : L'un d'entre eux est choisi pour donner son nom à l'année en cours (c'est l'Ephore éponyme).

Cette (trop/très) brève description de Sparte la montre comme une société violente et eugéniste (pour la survie de Sparte) où tous les citoyens étaient formés au combat. Le système politique bien archaïque et fasciste est comparable à l'organisation d'Etats démocratiques actuels : Une Royauté (certes pas dans tous les pays) qui détient le pouvoir militaire et religieux à Sparte. Une assemblée, comparable aux Parlements, détenant le pouvoir législatif (l'Ekklésia). Un gouvernement dans sa fonction de préparation de projets de lois (la Gérousie). Et un pouvoir exécutif confondu avec le pouvoir judiciaire : les Ephores (qui en France est séparé, ndla).

 

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